Comments on: Bias dan Penyimpangan Ulaon Adat Batak

By: Richardo

Richardo — Fri, 11 Nov 2011 05:54:50 +0000

Santabi di hamu amang : molo huida do nuaeng on sabotulna nunga dao menyimpang pelaksanaan ni adat nuaeng. Gabe marpangalaho tu hina-adongan do (tergantung behado keadaan ni na mangulahon). Molo boi nian dibahen ma adat batak i lebih fleksibel (unang mengekang) asa boi di ihuthon sude halak batak. Godang do halak batak dang olo be manjalo ulos molo ulaon dohot menimpan ulos dijabuna, alani aha doi. molo ahu mamereng alani adat batak ini mengekang.

By: Sariaman

Sariaman — Mon, 23 Mar 2009 03:47:49 +0000

Horas,,,.
Mejuah-juah kita kerina

By: Edward Simanjuntak

Edward Simanjuntak — Thu, 08 Jan 2009 07:28:39 +0000

Selamat Hari Natal 25 Desember 2008
Tahun Baru 01 Januari 2009

Marhite umpama:
“Pinauli sagu2, binaen tu pinggan pasu.
Nunga salpu taon 2008, ro taon na imbaru, Debata ma mamasumasu”

Horas Amang Siagian,
Untuk mengurangi ke bimbangan kami generasi penerus ada beberapa kasus yang pernah kami lihat/di-ulahon angka Na-tua2 ima:
1. Monding Sada Ama (ndang adong dope rindangna)
Setelah pulang dari Udean langsung diboan natoras parboru?
2. Monding Sada Ina (ndang marpahompu)
Ulos tujung dipasahat Tulangni namabalu + buka tujung
Ulos saput dipasahat Hula-hula
Yang jadi unek2 ialah bilangan ni parboru na moru tetapi tidak ada lagi fungsi hula2 mulak sian udean.
3. Apa sipasahaton molo Ama/Ina na monding Sari Matua atau Saur matua
– Tulang
– Hula2
Tulang rorobot
Sering kami lihat untuk kasus ini Ulos banyak sekali yang dipasahat sampai ke Pahompu (sedangkan ulos hanya bisa diterima oleh yang telah melakukan adat) dan apa bedanya ulos dengan parompa (karena parompa biasanya disampaikan untuk yang belum melakukan adat)

Mauliate godang di hamu saluhutna

St. Ir. Edward Simanjuntak/br. Silaban

By: Menara Simanjuntak

Menara Simanjuntak — Wed, 12 Nov 2008 06:46:27 +0000

“Molo suhar bulu ditogu dongan, unang gabe dohot iba songon i, asa unang lam lunglam, pasingoton do, jala dang laos pasombuon”. Las do roha di Lae St.Siagian mengangkat masalah “Penyimpangan Pelaksanaan Adat Batak”. Martuala dolok martungkothon siala gundi, adat pinungka ni ompunta naparjolo i, angka nadenggan i ma niihuthon ni hita na dipudi (si saonari)”. Di Jakarta tong do mardalan Seminar Adat jala arahna patingkoshon, penyederhanaa alai tong do angka ruhut-ruhut i ingkon mardalan. Godang dibahen angka dongan sipata alasa dohot elek-elek tu hula-hulana na aturan “sarimatua” gabe “saurmatua”. Di Humbang mansai borat dope nang pe sude anak/boruna naung sohot jala nunga sude gabe, alai molo adong sian ianakkon nai manjoloi (meninggal lebih dulu dari orangtuanya)masih tetap dipertahankan Sarimatua. Alai molo di Toba dohot Silindung,ba parjolo-parjolo hian, ninna do, tong do i Saurmatua. Songon i nang peran ni hula-hula molo di Humbang dang hea pintor ditolopi pangidoan ni Boru/Bere nasida untuk urusan naik pangkat sian Sarimatua tu Saurmatua, jala hasuhuton pe tetap do bertahan molo dang sude dope gellengna marhasohotan dang olo mandok ulaon i ulaon Sarimatua, alai di Toba dohot Silindung mansai mura do dielek Boru/Bere na Hula-hulana dohot Tulangna asa gol permintaan nagabe Saurmatua on.Alasanna, ai angka anak-boru naso sohot i nama manarihon natua-tuaon, ai nga karejo sude.Adong do didok Sarimatua hape gellengna dang adong naggo sada diadathon. Holan empirik sian pengalaman langsung di Jakarta, Medan dohot Bonapasogit do on, dang pola huboto diinganan naasing ala so hea huida. Alai na hu ida di Medan tumagonan do didok ulaon i “partangiangan” tu angka na sulit dirumushon, daripada mamangke istilaj “mate ponggol manang tompas tataring tu naung gabe, dohot tu naung marpahompu alai dang diadathon dope anak-boruna naung sohot”. Hata on hata tambaan…Horasma.

By: edo agape hutapea

edo agape hutapea — Tue, 11 Nov 2008 11:38:29 +0000

saya sebagai generasi muda batak mengakui adanya peluruhan adat batak di generasi muda batak…saya akui saya mengalami hal yang sama dengan di atas.saya tidak bisa berbahasa batak karena saya lama di Jakarta.tapi saya ingin sekali sebagai generasi muda batak bisa berbahasa batak dan tau dengan rinci adat batak.saya sangat respek dengan website ini.di Zaman ini generasi muda batak sangat tidak peduli lagi dengan adatnya.jadi saya mohon kepada lae, tulang atau nang tulang ,namboru dan amang boru,opung opung untuk dapat menghubungi saya di coconutfriends@yahoo.com untuk memikirkan bagaimana kedepannnya Generasi Muda Batak

By: b rambe

b rambe — Mon, 27 Oct 2008 03:41:16 +0000

Jimmi Pardede, let’s your personal tobe Bataknis, donn’tobe halak hita. if you were halak hita don’t use pardede befront your name

By: b rambe

b rambe — Fri, 24 Oct 2008 08:21:23 +0000

St. Ir. B. Siagian M.Si Yth.
Melihat perjalanan pelaksanaan adat diperantauan ini mungkin kita sama dalam pengamatan selama ini. Tetapi kesalahan siapa?
Ada beberapa poin yang perlu kita perhatikan atau yang menjadi perhatian bagi yang bersangkutan.
1. Seseorang yang dinobatkan menjadi raja parhata di salah satu kumpulan marga, tidak melakukan penggalian atau penelitian kenapa harus demikian. Benar apa yang dikatakan pak Siagian karena sesuatu kondisi dan situasi maka terjadi perbedaan pelaksanaan. Tetapi seorang raja parhata, harusnya melihat peristiwa yang sama tetapi perlakuan adat berbeda, harusnya seorang raja parhata mengetahui kenapa itu berbeda, bagi raja parhata minimal sebagai “basic knowledge” bagi dia Sehingga menagetahui dasar perbedaan itu. Yang paling membingungkan, keduanya berasal dari satu luat tapi berbeda dalam pelaksanaan adat,karena salah satu adalah pendatang ke luat tersebut.
2. Seseorang Batak, tentu harus mengingat nasehat orang tuanga yang mengatakan: “Nitinggalhon ama, dapothononkon ama” ini adalah salah satu contoh. Demikian pula Tulang, seseorang harus sadar siapa dia di perantauan, sangatlah perlu mencari sisolhot dalam kategori Dalihan Na Tolu walaupun itu kenal di perantauan. Sekiranya terjadi sesuatu diperantauan duka maupun suka, tentu tidak terjadi istilah “Tulang Panoroni” dalam istilah pak Siagian “Tulang bayaran” karena memang selama ini kita sudah dekat hubungan sebagai tulang dan bere.
3. Di sinilah kita sadari kesombongan orang batak, khususnya batak toba karena semuanya raja. seseorang berani mengatakan: “ido adat dihami unang paksa hamu hami mangulahon adat mu” pada hal berasal dari satu luat cuma beda marga. Di selatan, seseorang yang melaksanakan adat, harus mengundang raja adat dari luat asalnya (panusunan bulung) tugasnya minimal mengawasi jalannya pelaksanaan adat. sehingga siapapun dan marga apapun yang melaksanakan adat dari luat yang sama pelaksanaan adatnya harus sama. Begitu di perantauan ini. Boleh tidak mengundang asalkan bukan membawakan adat selatan. Misalnya perkawinan antara Selatan dan Toba. Yang paling nyata kitalihat dalam adat kematian, penganugrahan gelar adat. Resikanya yang mau melanggar, apapun hajatan yang akan dilakukan di kampung, tidak akan disetujui oleh raja (panusunan bulung) setempat.
4. Pengalaman.
Pernah suatu ketika, meninggal bere kami laki-laki marga “X” dengan meninggalkan serorang istri dan satu orang lagi anak laki-laki yang belum kawin. Oleh marga “X” diminta kepada hula-hulanya agar diberi ulos “Sappe Tua” Seorang raja adat harusnya memahami, dengan ulos sappe tua, akan membatalkan hak istrinya untuk menerima ulos passamot apabila anak bungsunya menikah. Saya sebagai tulang tentu tidak setuju siapa tau anak bungsunya manunduti oppungnya, menjadi helaku, mana mungkin saya tega tidak memberikan ulos passamot kepada ibunya. Inilah yang tidak dipahami oleh hula-hulanya sehingga menyetujui pemberian ulos sappe tua tadi.

Satu ketika seorang ama yang kaya meninggal dengan meninggalkan beberapa orang anaknya belum menikah, dan dan ibunya masih hidup,berada disamping mayat bersama parumaennya. Terjadilah tonggo raja untuk membicarakan bagai mana acara prosesi penguburan. Dongan tubu yang meninggal menawarkan penyambutan hulahula dengan membunyikan gondang batak danulos sappe tua (ulaon na gok)
Yang perlu kita pahami dalamhal ini, pertama anaknya ada beberapa orang yang belum kawin. Ke dua, Ibu dari yang meninggal, “tilahaon matua”.Melihat keadaan ini saya menegor salah satuhula-hula yang berkumpul di tempat tonggo raja itu, apakah memang hal itu sudah tepat?.Jawaban yang saya terima adalah “di para-para dope pusokmu. Ndang diantusi hoi” itulah kesombongan seorang orang Batak anak ni Raja.Menurut yang saya mengerti,pelaksanaan adat seperti itu belum dan tidak bisa kepada orang yang meninggal seperti itu. Dalam pelaksanaannya sewaktu gondang sudah bunyi menyambut hula-hula ibunya yang meninggal “mangandung” mengatakan dalam andungnya; “Tilahaon matua ahu, marlasniroha hamu padenggal tangan” alhasil gondang pun batal. Pertanyaan, adakah naposo memahami kesalahan acara seperti itu? Naposo akan mengingat hal tersebut dantiba saatnya mereka menjadi pelaku adat akan melakukan hal yang sama sesuai dengan ingtannya sehingga penyimpanyan menjadi sangat jauh. Semua kita sejak dini harus peduli kepada hal tersebut.
Songoni ma tanggapan na boi hupasahat. Horas!

By: jimmi pardede

jimmi pardede — Mon, 13 Oct 2008 02:17:24 +0000

Adat bagi saya tak lebih dari gaya hidup. Jadi gak perlu terlalu diagung-agungkan. Adat itu harus fleksibel.

By: Poltak Simanjuntak (H 15)

Poltak Simanjuntak (H 15) — Wed, 20 Aug 2008 04:02:52 +0000

@Patar Simanjuntak,

Ima si patureonta nian tu joloan ni ari ate. Asa gabe boi marsiurupan bangso i. Molo olo hita mangantusi Si Sada Lulu, Si Sada Lungun dohot Si Sada Las Ni Roha, huhilala boi ma muba angka pangalaho sisongoni.

Horas…

By: Patar.siamnjuntak

Patar.siamnjuntak — Wed, 20 Aug 2008 02:05:58 +0000

diluar suku batak,melihat orang batak sangat akur sekali,dan kuat persaudaraanya.namun dlm kenyataan hidup jauh sekali dr itu.kelihatan sekali sangat akrab dan baik,namun kenyataanya jauh drpd itu.tdk ada sosial utk saling membantu.jd adat itu hy indah dilihat,pdhal dlm menghabiskan biaya sgt byk sekali.kenapa tdk mendahulukan membantu kel terlebih dahulu.